003. QADLA' HAJI & UMROH
Kapankah orang yang meninggal dunia yang belum melaksanakan haji atau umroh wajib qadha haji atau umroh diambilkan dari tirkah ketika dikaitkan dengan konteks Indonesia.
Jawaban:
Orang yang wajib diqadla' haji dengan diambilkan dari tirkah biaya untuk menghajikannya adalah orang yang tidak melaksanakan haji dengan ketentuan sebagai berikut:
✅ Sudah mendaftar dan mendapat kuota untuk berangkat pada tahun tersebut.
✅ Tiidak melaksanakan haji baik secara total atau sebagian.
✅ Meninggal dunia setelah lewatnya paruh kedua malam nahar (10 Dzul Hijjah) dan beberap saat yang dimungkinkan andai digunakan untuk melakukan sebagian rukun haji.
Sama dengan Haji adalah Umroh. Karena umroh juga hukumnya wajib. Namun beda dengan haji yang terkendala visa dan kuota dari pemerintah sehingga harus antri. Dan juga waktu wajib umroh tidak hanya tertentu pada bulan haji saja. Sehingga setiap orang mampu melakukan ibadah umroh, namun tidak melakukan umroh hingga meninggal dunia, maka umrohnya wajib diqadha.
Catatan:
1. Musyawirin belum sepakat apakah orang yang sudah mampu dalam segi materi wajib daftar haji atau tidak. Sebagian memahami dari ibarat yang ada. Orang Indonesia untuk saat ini maka tidak wajib mendaftar haji, sebab mendaftar untuk konteks Indonesia sudah tergolong sabab istithoah (mampu) haji. Sedangkan syariat tidak mewajibkan untuk memperoleh sabab suatu kewajiban.
2. ONH Plus tidak mempengaruhi terhadap hukum di atas, selain karena juga harus antri, juga tidak ada kewajiban menempuh jalan yang lebih mahal dari biaya haji normal. Kecuali jika mahalnya tersebut bukan karena mark up harga yakni harga mahal karena memang fasilitas yg dipakai lebih mahal dari haji biasa, maka wajib mendaftar (dengan catatan tidak antri)
Referensi:
Jawaban:
Orang yang wajib diqadla' haji dengan diambilkan dari tirkah biaya untuk menghajikannya adalah orang yang tidak melaksanakan haji dengan ketentuan sebagai berikut:
✅ Sudah mendaftar dan mendapat kuota untuk berangkat pada tahun tersebut.
✅ Tiidak melaksanakan haji baik secara total atau sebagian.
✅ Meninggal dunia setelah lewatnya paruh kedua malam nahar (10 Dzul Hijjah) dan beberap saat yang dimungkinkan andai digunakan untuk melakukan sebagian rukun haji.
Sama dengan Haji adalah Umroh. Karena umroh juga hukumnya wajib. Namun beda dengan haji yang terkendala visa dan kuota dari pemerintah sehingga harus antri. Dan juga waktu wajib umroh tidak hanya tertentu pada bulan haji saja. Sehingga setiap orang mampu melakukan ibadah umroh, namun tidak melakukan umroh hingga meninggal dunia, maka umrohnya wajib diqadha.
Catatan:
1. Musyawirin belum sepakat apakah orang yang sudah mampu dalam segi materi wajib daftar haji atau tidak. Sebagian memahami dari ibarat yang ada. Orang Indonesia untuk saat ini maka tidak wajib mendaftar haji, sebab mendaftar untuk konteks Indonesia sudah tergolong sabab istithoah (mampu) haji. Sedangkan syariat tidak mewajibkan untuk memperoleh sabab suatu kewajiban.
2. ONH Plus tidak mempengaruhi terhadap hukum di atas, selain karena juga harus antri, juga tidak ada kewajiban menempuh jalan yang lebih mahal dari biaya haji normal. Kecuali jika mahalnya tersebut bukan karena mark up harga yakni harga mahal karena memang fasilitas yg dipakai lebih mahal dari haji biasa, maka wajib mendaftar (dengan catatan tidak antri)
Referensi:
*قواطع الأدلة في الأصول*
ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻗﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺸﻲء ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺸﺮﻁ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻲء ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﺜﻼ: ﺇﻥ ﺗﻮﺿﺄﺕ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻣﻠﻜﺖ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻹﻳﺠﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ.
*تحفة المحتاج*
ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻗﺪﺭﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻤﺎ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺍﻝ ﺳﺎﺑﻊ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺄﻓﻀﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺈﻣﺎﻡ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺄﻓﻀﻞ, ﻭﻫﻮ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻟﺎ ﺑﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻧﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻔﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺫﻫﺎﺑﺎ ﻭﺭﺟﻮﻋﺎ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻭﻝ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻞ ﻓﻠﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﻃﺎﻝ ﺧﻠﺎﻓﺎ ﻟﻠﺈﺳﻨﻮﻱ; ﻟﺄﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻟﺎ ﻳﺠﺐ ﻭﻣﻦ *ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺠﻮﺭﻱ ﺍﻟﺈﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﻟﺎ ﻳﺠﺐ*. اهـ تحفة المحتاج
الميزان الكبرى ج ٢ ص ٢٩ مكتبة الحرمين
واتفقوا على أن من لزمه الحج فلم يحج ومات قبل التمكن من أدائه سقط عنه الفرض
مجموع شرح المهذب ج ٩ ص ٩٢
إذا وجب عليه الحج ، فلم يحج حتى مات - فإن مات قبل تمكنه من الأداء ، بأن مات قبل حج الناس من سنة الوجوب - تبينا عدم الوجوب لتبين علامة عدم الإمكان ، هكذا نص عليه الشافعي ، وقطع به الأصحاب ، وكان أبو يحيى البلخي من أصحابنا يقول : يجب قضاؤه من تركته ، ثم رجع عن ذلك حين أخرج إليه أبو إسحاق المروزي نص الشافعي كما ذكره المصنف ودليله في الكتاب . وإن مات بعد التمكن من أداء الحج بأن مات بعد حج الناس استقر الوجوب عليه ، ووجب الإحجاج عنه من تركته
*نهاية الزين*
ﺍﻟﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﻟﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻟﺎ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻛﺎﻟﺰﺍﺩ ﻭﺃﻭﻋﻴﺘﻪ ﻭﻛﻠﻔﺔ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻭﻟﺎ ﻋﺸﻴﺮﺓ
*ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺏﺛﻤﻦ ﻣﺜﻞ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﺑﺄﺟﺮﺓ ﻣﺜﻞ* ﻟﻤﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺃﻭ ﻟﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺪﺏ ﻟﻠﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
*تحفة المحتاج*
ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺗﺐ ﺧﻤﺲ ﺻﺤﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺻﺤﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻮﻗﻮﻉ ﻋﻦ ﻧﺬﺭ ﻓﻮﻗﻮﻉ ﻋﻦ ﻓﺮﺽ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻮﺟﻮﺏ ﻭﺃﻥ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻛﺬا ﺃﻃﻠﻘﻮﻩ ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭاﺿﺢ ﻓﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺤﺞ ﺃﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻭﻗﺖ اﻟﺤﺞ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﺞ
*إعانة الطالبين*
(ﻓﺮﻉ) ﺗﺠﺐ ﺇﻧﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻀﻰ ﻣﻨﻪ ﺩﻳﻮﻧﻪ
الشرح
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻚ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﻧﺴﻚ ﻭﺍﺟﺐ ﺣﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﺍ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺩﻩ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﺎ ﻳﻘﻀﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﻮﺍﺭﺙ ﻭﺍﻟﺄﺟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺎﺣﺠﺎﺝﻋﻦﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻡ ﻋﻦﻩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴ
حواشي الشرواني:
ﻓﻤﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﺣﺞ) ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺄﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺩﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ (ﻭﺟﺐ) ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻲ, ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ, ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ (ﺍﻟﺈﺣﺠﺎﺝ) ﺃﻭ ﺍﻟﺎﻋﺘﻤار
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺄﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﺇﻟﺦ) ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻣﻀﻰ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ ﺃﺛﻢ ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺑﺎ, ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻩ.
ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺑﺄﻥ ﺃﺧﺮ ﻓﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺟﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻱ, ﻗﺒﻞ ﻣﻀﻲ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻳﺴﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺩﺓ ﺣﺞ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺭﻛﺎﻥ ﻭﺭﻣﻰ ﺟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻒ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻋﻀﺐ ﻗﺒﻞ ﺇﻳﺎﺑﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ .
ﻓﺮﻉ ﺇﺫا ﻣﺎﺕ اﻟﺤﺎﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻪ؟ ﻗﻮﻻﻥ. اﻷﻇﻬﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺼﻼﺓ. ﻭاﻟﻘﺪﻳﻢ: ﻳﺠﻮﺯ. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪ: ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻤﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﺜﻮاﺏ، ﻭﻳﺠﺐ اﻹﺣﺠﺎﺝ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ.
*الغرر البهية شرح البهجة الوردية*
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺈﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺄﺭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪﻧﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﺼﺎﻓﻬﺎ ﻭﻣﻀﻰ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻟﺎ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺈﻣﻜﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻣﺒﻴﺖ ﻣﺰﺩﻟﻔﺔ; ﻟﺄﻥ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺬﺭ ﻓﻲ ﻣﺒﻴﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻭ ﻗﺒﻞﻩ ﺑﺰﻣﻦ ﻟﺎ ﻳﺴﻌﻪ ﻣﻊ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻣﺎﺕ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺑﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﺎﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﺨﻠﺎﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻠﻒ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻲ ﻗﺒﻞ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ; ﻟﺄﻥ ﻣﺆﻧﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﺎ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ, ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺭﺟﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺃﻡ ﻟﺎ
*إعانة الطالبين*
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ, ﻭﻫﺬﻩ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ, ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷﺮﻃﺎ - ﻳﺆﺧﺬ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -.
ﺍﻟﺄﻭﻝ: ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺆﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺫﻫﺎﺑﺎ ﻭﺇﻳﺎﺑﺎ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻖ ﻣﺤﻤﻞ ﻟﻤﻦ ﻟﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ: ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺎﺩ ﺣﻤﻠﻬﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ.
ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺧﺮﻭﺝ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ.
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﺑﻠﺎ ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ.
*ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ.*
*ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺯﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺭﻓﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻭﺣﺪﻩ.
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻤﺎﻝ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺊ.
ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺄﻋﻤﻰ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻳﻘﻮﺩﻩ ﻭﻳﻬﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﻛﻮﺑﻪ ﻭﻧﺰﻭﻟﻪ - ﻭﻟﻮ ﺑﺄﺟﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
*فتح العلام ج٤ ص ١٨٤*
إختلاف الأئمة في العمرة هل هي واجبة أم سنة ؟
ومثل الحج العمرة فهي واجبة في العمر مرة واحدة على التراخي
وقال أبو حنيفة ومالك : إنها سنة كما غي رحمة الأمة وهو قول عندنا كما في شرحي الرملي والجلال على المنهاج. وقال أحمد : هي فرض كالحج
..الخ
ومع كون الحج والعمرة على التراخي فلا بد من العزم على فعلهما وإلا أثم بالتأخير ، ويسن تعجيلهما ، فإن أخرهما حتى مات تبين فسقه كن وقت خروج قافلة بلده في آخر سني الإمكان إلى الموت
Komentar
Posting Komentar