141. HUKUM MEMBERI PESANGON KARYAWAN

Bagaimana hukum memberi pesangon kepada karyawan BMT yang purna tugas?

Pertimbangan:
1. Memberi pesangon kepada karyawan perusahaan atau koperasi merupakan kewajiban yang ditetapkan oleh pemerintah. Sesuai UU Ketenagakerjaan No. 13 Tahun 2003.

2. Uang pesangon biasanya diambilkan dari potongan gaji karyawan dan/ pendapatan usaha yang menjadi hak koperasi, bukan dari modal usaha.

3. Koperasi yang meliputi pengelola dan anggota sudah tahu tentang aturan tersebut.

Jawaban:
Pada dasarnya memberi pesangon karyawan yang purna tugas hukumnya boleh karena sudah termasuk tasharruf yang mendapat izin dari semua anggota atau minimal diketahui kerelaannya. Namun karena ada aturan pemerintah yang mengharuskan perusahaan atau koperasi memberikan pesangon, maka hukumnya wajib sebagai bentuk kepatuhan pada aturan pemerintah.

Referensi:

*بغية المسترشدين؛ ص ٢٩٩*

ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﺒﻴﻊ ﻭاﻟﻘﺮاﺽ ﻭاﻹﺟﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺇﺧﺮاﺝ اﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺩﻓﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﻭاﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﻟﺘﺰﻭﺝ ﻭاﻟﺘﺴﺮﻱ ﻭاﻟﻌﺘﻖ ﻭاﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﺼﺮﻑ ﺳﻮاء الشرﻳﻚ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ، ﻭﺭاﻋﻰ اﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻛﺎﻟﻮﻛﻴﻞ ﻧﻔﺬ ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺪﺕ اﻟﺸﺮﻛﺔ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ، ﻭﺇﻥ ﺻﺤﺖ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭاﻟﻘﺮاﺽ ﻭاﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺩﻓﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺇﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺃﻭ ﺛﻮاﺏ ﻣﺠﺮﺩ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭاﻟﻌﺘﻖ ﻭاﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻷﻥ اﻹﺫﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻛﺎﻟﺔ، ﻭﻛﺬا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﺮﺽ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﻛﺎﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﻟﺘﺴﺮﻱ ﻭاﻟﻤﻬﺮ ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ، ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ الأﺧﺬ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺪاﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺫﻥ، ﻓﺈﻥ ﻇﻦ ﺃﻥ ﺷﺮيكه ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻗﺮﺿﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺑﻼ ﺑﺪﻝ ﻓﻬﺒﺔ، ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﻃﻠﺐ الشرﻳﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺿﻤﺎﻥ ﻏﺼﺐ ﺇﻥ ﻧﻔﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻀﻤﺎﻥ ﻳﺪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﺫﻥ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﻲ اﻟﻤﺤﺠﻮﺭ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﺻﺢ ﺑﺸﺮﻃﻪ اﻟﻤﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﻫﻤﺎ، ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺼﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﺛﻢ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﺛﻢ ﻭﺻﺢ ﺇﻥ ﺑﻘﻲ ﻗﺪﺭ ﺣﺼﺔ اﻟﻤﺤﺠﻮﺭ ﻭﺇﻻ ﺿﻤﻦ ﺿﻤﺎﻥ ﻏﺼﺐ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺘﺼﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻑ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﻤﺎﺭﺓ، ﻧﻌﻢ ﺇﺧﺮاﺝ الشرﻳﻚ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻜﻞ ﺟﺎﺋﺰ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺷﺮيكه ﺑﻼ ﺿﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﻌﺘﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻓﻲ ﺣﺼﺔ الشرﻳﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﺮ، ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺇﺧﺮاﺝ الشرﻳﻚ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺷﺮيكه ﺃﻥ ﺣﺴﺐ اﻷﻋﻴﺎﻥ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻣﻬﺎ ﺑﺄﻗﺼﻰ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻴﻘﻦ ﺑﺮاءﺓ ﺫﻣﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺟﻬﻞ اﻟﻘﺪﺭ ﻟﻄﻮﻝ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺬﻣﺘﻪ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺇﻋﻄﺎء ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ اﺷﺘﺮﻯ ﺑﺬﻣﺘﻪ، ﻭﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﻮﻗﻮﻉ اﻟﺸﺮاء ﻟﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﻹﺫﻥ ﺃﻭ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻭ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻭﻧﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻓﺎﻟﺮﺑﺢ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ، ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻓﺎﻟﻮﺭﻉ ﺇﻋﻄﺎء اﻝﺷﺮﻳﻚ ﺣﺼﺘﻪ اهـ. ﻭﻓﻲ ب ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ﻭﺯاﺩ: ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺃﺧﺬه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮاﺿﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺂﺧﺬﻩ ﺭﺑﺤﺎ ﻭﺧﺴﺮا، ﻓﻠﻮ ﺑﻨﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻪ اﺳﺘﺤﻘﻪ، ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺻﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺗﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ.

*بغية المسترشدين؛ ص ١٩٠*

(ﻣﺴﺄﻟﺔ : ك) : ﻳﺠﺐ اﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻣﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻻﻳﺔ ﻛﺪﻓﻊ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻻﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺃﻭ اﻟﻤﻨﺪﻭﺑﺔ ﺟﺎﺯ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﺼﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺭﻓﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ﺃﻭ ﺣﺮاﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ اﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻣﺮه ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ (م ﺭ) ﻭﺗﺮﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ، ﺛﻢ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮا ﻓﻘﻂ، ﻭﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺟﺐ ﻇﺎﻫﺮا ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻈﺎﻫﺮا ﻓﻘﻂ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭاﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺡ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮا ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ ﺑﻌﺪﻡ اﻻﻣﺘﺜﺎﻝ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺛﻢ اهـ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺎﻝ ش ق: ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﺗﺠﺐ ﻃﺎﻋﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺮاﻡ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺘﺄﻛﺪ، ﻭاﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﻳﺠﺐ، ﻭﻛﺬا اﻟﻤﺒﺎﺡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﺘﺮﻙ ﺷﺮﺏ اﻟﺘﻨﺒﺎﻙ ﺇﺫا ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻜﺮاﻫﺘﻪ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺧﺴﺔ ﺑﺬﻭﻱ اﻟﻬﻴﺌﺎﺕ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺃﻥ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﻌﺪﻡ ﺷﺮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاﻕ ﻭاﻟﻘﻬﺎﻭﻱ، ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻩ ﻭﺷﺮﺑﻮا ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺼﺎﺓ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺷﺮﺑﻪ اﻵﻥ اﻣﺘﺜﺎﻻ لأمره، ﻭﻟﻮ ﺃﻣﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺸﻲء ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻮﺟﻮﺏ اهـ.