062. SETATUS ANAK MANTAN ISTRI

-
Mungkin para alim ada yang pernah ketemu ibarat shoreh mngenai setatus anak mantan istri dari hubungan dengan suami yg baru, apakah termasuk robibah dengan suami pertama?

*Jawaban:*
Belum ditemukan ibarat sharih dalam madzhab syafi'i yang menyatakan bahwa anak mantan istri dari suami barunya merupakan rabibah mantan suami sehingga haram dinikahi. Hanya saja, ada sedikit ibarat yang terkesan menjelaskan demikian dan ini sesuai dengan pemahaman dalam madzhab maliki.

 *Referensi:*
*هامش الإقناع، ١٦٤/٢ لمولانا الشيخ عوض*
وكذا بنت الزوجة ان كانت موجودة قبل تزوجه بأمها لم تصح التشبيه بها لطرو تحريمها عليه بنكاح امها وان حدثت بعد بأن ابان زوجته فتزوجت بغيره واتت منه ببنت فهي محرمة من حين وجودها فيصح التشبيه بها اهـ

*قرة العين بفتاوى علماء الحرمين*
(ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ) ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻃﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻃﻼﻗﺎ ﺑﺎﺋﻨﺎ ﺛﻢ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻭﻟﺪﺕ ﻭﺃﺭﺿﻌﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻬﻞ ﺗﺤﺮﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﺃﺑﺎﻧﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ؟

(اﻟﺠﻮاﺏ) ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻃﻔﻠﺔ ﺃﺭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺿﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻨﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻉ ﺃﻱ ﺑﻨﺖ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻭاﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺰﻭﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺑﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻢ ﺣﺪﺙ ﻟﻬﺎ ﻟﺒﻦ ﻓﺄﺭﺿﻌﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻡ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻥ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻬﺎﺕ ﺑﻤﺠﺮﺩﻩ ﻻ ﻳﺤﺮﻡ اﻟﺒﻨﺎﺕ. اﻩـ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ: ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺭﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﺭﺿﻌﺖ ﺻﺒﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﺒﻨﻪ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻨﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ اﻟﻤﺘﻠﺬﺫ ﺑﻬﺎ. اﻩ

Komentar

  1. Ahmed Machfudh15 Desember 2017 pukul 22.44

    hasil bahtsul masail sudah di atas seratus kok yang tampil baru 67 ya?

    BalasHapus

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

062. MENCAMPUR BERAS ZAKAT FITRAH

-
Bagaimana hukumnya zakat fitrah dicampur menjadi satu lalu dibagikan. Akhirnya kemungkinan besar kembali kepada muzakki? *Jawaban:* Beras zakat fitrah apabila diterima oleh panitia zakat (bukan amil resmi yang diangkat pemerintah) tidak boleh dicampur menjadi satu, jika ada kemungkinan beras kembali kepada muzakkinya sendiri, karena hal ini tidak boleh. Berbeda bila zakat fitrah diterima amil zakat resmi yang diangkat pemerintah, karena ketika beras zakat diserahkan muzakki pada amil zakat, tanggungan muzakki akan zakatnya sudah gugur, sebab amil zakat termasuk salah satu asnaf yang berhak menerima zakat. Sehingga ketika berasnya kembali, sudah bukan lagi atas nama beras yang ditunaikan muzakki. Berbeda dengan panitia zakat yang setatusnya hanya wakil saja. *Referensi:* ‬ *[الشافعي، الأم للشافعي، ٨٤/٢]* فإن قال رب المال: فأنا إلي أخذه من نفسي وجمعه وقسمه  فآخذ أجر مثلي قيل إنه لا يقال لك عامل نفسك ولا يجوز لك إذا كانت الزكاة فرضا عليك أن يعود إليك منها شيء، فإن أديت ما كان ع
Baca selengkapnya

061. SHOLAT IMAM DENGAN KABEL MIK YANG TERKENA NAJIS

-
Deskripsi Masalah Dengan semakin berkembangnya tehnologi, sekarang ini di masjid-masjid marak menggunakan micropon mini yang menggunakan kabel panjang hingga  terhubung ke pesawat amplifier. Namun tidak jarang dari kabel panjang tersebut ada yang terkena kotoran cicak. *Pertanyaan:* 1. Sahkah sholat imam yang menggunakan micropon tersebut (mikrofon diselipkan di baju imam) sedangkan sebagian kabel ada yg terkena kotoran cicak? 2. dan bagaimana juga sholatnya ma'mum? *Jawaban:*  1. Semua benda yang dibawa orang yang shalat, seperti micropon mini dalam masalah di atas, harus suci dari najis, sehingga apabila ada kabel yang terkena najis, maka shalatnya tidak sah. Namun karena najis yang ditanyakan berupa kotoran cicak, maka ulama' berbeda pendapat tentang hukum najis dan tidaknya kotoran cicak yang tentunya akan berpengaruh terhadap hukum sah dan tidaknya shalat. 📌 Menurut qaul ashoh shalatnya dihukumi tidak sah, karena kotoran cicak termasuk najis. Kecuali jika terjad
Baca selengkapnya

020. HUKUM ZAKAT & TUKAR UANG KERTAS

-
Apakah uang kertas yang berlaku sekarang termasuk katagori ribawi? Dan wajibkah dizakati ketika mencapai satu nishob? Jawaban: Melihat beberapa pertimbangan berikut: 1. Nilai uang kertas yang berlaku sekarang sudah bukan lagi sebagai symbolis cadangan emas di bank dunia, melainkan murni ketetapan negara yang berdasarkan neraca perdagangan dan trust dunia yang didasarkan pada stabilitas ekonomi dan politik suatu negara. 2. Peran yang dimiliki uang kertas sepenuhnya telah mengganti peran yang dimiliki uang emas dan perak dalam setatusnya sebagai alat tukar transaksi yang dominan (gholabah tsamaniyah). 3. Khilafiyah ulama' dalam menentukan illat ribawi uang emas dan perak yang terbagi menjadi dua bagian. *Pertama;* gholabah tsamaniyah (dominasi alat tukar transaksi). *Kedua;* taabbudi (semata-mata nash syar'i) dengan memposisikan gholabah tsamaniyah sebatas hikmah bukan illat. Maka hukum uang kertas dalam kaitannya dengan ribawi dan zakat, sebagai berikut; 📌 Menurut
Baca selengkapnya