Tombo Ati

Ada orang zakat fitrah diserahkan pada panitia zakat. Dia menganggap panitia sebagai wakilnya untuk menyampaikan zakatnya pada mustahik. Namun panitia memposisikan diri sebagai mustahiq tanpa sepengetahuan muzakki. Sehingga panitia menganggap zakat tadi sebagai hak milik panitia dan bebas menggunakannya. Pertanyaan: 1. Bagaimana hukum fikih terhadap sikap panitia zakat ini? 2. Sahkah zakatnya muzakki dalam kasus diatas? Jawaban: 1. Jika memang panitia termasuk orang yang berhak menerima zakat, maka boleh bagi panitia untuk mengambil sesuai kadar yang boleh diambilnya, dan boleh digunakan untuk apa saja. 2. Zakatnya muzakki sudah sah. Referensi: *عمدة المفتي والمستفتي؛ ج ١، ص ١٩٧* مسألة؛ جرت عادة كثير من أهل اليمن بصرف زكاتهم إلى منزل يقوم به ذو دين، ويصرف ما يساق إليها منها إلى الفقراء والمساكين، وهو صحيح إذ هو حينئذ وكيل، ولا يجوز صرف ذلك إلى غير الأصناف الثمانية. *وإذا كان القائم بالمنزل فقيرا، جاز له الأخذ من الزكاة القدر الذي يجيز له الشرع أخذه منها وبناء منزله منها

Bagaimana hukum akad nikah yang wali dan mempelai pria sama-sama memakai masker saat ijab qabul. Jawaban: Akad nikahnya sah, selama kedua saksi mengetahui wali dan mempelai pria, serta bisa memastikan bahwa suara yang melakukan ijab qabul kekuar dari mereka berdua. Referensi: *[زين الدين المعبري، فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، صفحة ٦٥٦]* ولا يكفي سماع شاهد من وراء حجاب وإن علم صوته لان ما أمكن إدراكه بإحدى الحواس لا يجوز أن يعمل فيه بغلبة ظن لجواز اشتباه الأصوات. قال شيخنا: نعم لو علمه ببيت وحده وعلم أن الصوت ممن في البيت جاز اعتماد صوته وإن لم يره وكذا لو علم اثنين ببيت لا ثالث لهما وسمعهما يتعاقدان وعلم الموجب منهما من القابل لعلمه بمالك المبيع أو نحو ذلك فله الشهادة بما سمعه منهما انتهى. *[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٣٤٣/٣]* ولا يشترط معرفة الشهود للزوجة ولا أن المنكوحة بنت فلان، بل الواجب عليهم الحضور، وتحمل الشهادة على صورة العقد حتى إذا دعوا لأداء الشهادة لم يحل لهم أن يشهدوا أن المنكوحة بنت فلان بل يشهدون على جريان العقد، كم

Assalamu'alaikum... Bagaimana hukumnya akad nikah melalui panggilan video (video call) atau teleconference? Jawaban: Tidak sah dengan beberapa alasan: 1. Dalam pernikahan disyaratkan menggunakan ijab qobul dengan lafadh yang shorih (tidak boleh menggunakan shighot kinayah), sedangkan ijab qobul lewat telephon, video call dls, termasuk kinayah. 2. Dalam aqad nikah disyaratkan hadirnya empat orang (wali atau wakilnya, pengantian pria dan dua saksi) di tempat akad, dan kedua saksi mendengar dan melihat langsung berlangsungnya akad nikah. Catatan: Jika penganten pria atau wali tidak bisa hadir di tempat akad, penganten pria dan wali bisa mewakilkan pada orang yang hadir di tempat. Dan bisa melalui telepon atau video call dls. Sehingga wakil yang melakukan ijab dan qabul secara langsung. Referensi: *[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ٢٢٢/٧]* (لا بكناية) في الصيغة كأحللتك بنتي فلا يصح النكاح (قطعا)، وإن قال نويت بها النكاح وتوفرت الق

Assalamualaikum... Bagaimana hukumnya main kartu via online, dengan taruhan koin. Pertimbangan: ✅ Koin didapatkan dari penyedia game saat pertama kali mendaftar dan saat-saat tertentu secara gratis. ✅ Kalau menang banyak, koin bisa ditukar pulsa, ada yang sampai 200 ribu dalam bentuk pulsa. Atau saat mencapai level tertentu mendapatkan hadiah pulsa. Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena permainan tersebut termasuk dalam qimar (judi). Referensi: *حاشية البجيرمي على المنهج – (ج 4/ص 376)* ( قَوْلُهُ : وَالْمَيْسِرَ ) هُوَ الْقِمَارُ وَهُوَ مَا يَكُونُ فِعْلُهُ مُتَرَدِّدًا بَيْنَ أَنْ يَغْنَمَ وَأَنْ يَغْرَمَ صَغِيرَةً إنْ لَمْ يُؤْخَذْ مَالٌ وَإِلَّا فَكَبِيرَةٌ. *إسعاد الرفيق؛ ج ٢، صحـ ١٠٢* (كل ما فيه قمار) وصورته المجمع عليها ان يخرج العوض من الجانبين مع تكافئهما، وهو المراد من الميسر فى الآية. ووجه حـرمته ان كل واحد متردد بين ان يغلب صاحبه فيغنم او يغلبه صاحبه فيغرم. فان عدلا عن ذلك الى الحكم السبق والرمي بان ينفرد اللاعبين باخراج العـوض ليأخذ منه ان كان مغلوبا وعكس

Di tengah pandemi covid-19, banyak kejadian yang perlu mendapat perhatian fiqh, diantaranya soal penularan. Ada satu pasien yang punya gejala terkena covid-19, namun saat ditanya oleh tenaga kesehatan yang memeriksanya, apakah pernah melakukan kontak fisik dengan pasien yang sudah positif, dia berbohong. Karena percaya dengan keterangan pasien tersebut, para tenaga media yang merawat tidak pakai APD (alat pelindung diri). Setelah diswab, pasien tersebut ternyata dinyatakan positif terjangkit covid-19 bahkan beberapa tenaga medis yang merawatnya ada yang tertular hingga salah satunya meninggal dunia. Pertanyaan: 1. Bagaimana hukum pasien tidak memberikan keterangan jujur seperti kasus di atas? 2. Apakah pasien berdosa atas penularan yang terjadi pada beberapa perawat karena kebohongannya? 3. Jika iya, apakah si pasien masuk kategori qotil? Jawaban: 1. Hukumnya haram karena termasuk berbohong. 2. Dia berdosa karena tetap berinteraksi dengan orang lain yang tidak memakai APD,

Saat menjalani pemeriksaan covid-19 (swab), ada alat seperti cutton but namun dari plastik yang dimasukkan ke mulut pasien, dan terasa seakan sampai pada bagian bawah tenggorokan. Dan ada yang dimasukkan lewat hidung, terasa hingga ke kepala. Pertanyaan: Apakah puasanya batal? Dan bolehkah hal itu dilakukan? Jawaban: Untuk yang dimasukkan lewat mulut, tidak membatalkan puasa, karena belum sampai pada bagian batin, yaitu pertengahan tenggorokan. Dan untuk yang dimasukkan lewat hidung, dapat membatalkan puasa, dan tidak boleh dilakukan. Kecuali tidak memungkinkan di malam hari, maka puasanya tetap batal tapi boleh dilakukan. Atau ada kewajiban dari pemerintah untuk melakukan tes, maka puasanya tidak batal, karena termasuk dalam kondisi paksaan. Mengingat perintah dari pemerintah masuk pemaksaan secara hukum syariat islam. Catatan: Meski dalam kondisi yang tidak batal, dianjurkan untuk tetap qodok puasa, karena masih ada ulama' yang menyatakan batal. Referensi: *[البكري ا

Zakat yang sudah diterima mustahiq, kemudian jika misal المؤدى عنه (orang yang wajib dizakati) meninggal sebelum syawal, bagaimana hukum zakatnya? Apakah bisa dicabut kembali dari Mustahiq? Jawaban: Karena meninggalnya sebelum syawal, maka belum wajib zakat, sehingga zakat yang telah ditunaikan terlebih dahulu boleh diminta kembali, apabila mustahiq (penerima zakat) mengetahui bahwa zakat yang diterimanya itu berupa zakat mu'ajjalah (yang dimajukan penunaiannya). Referensi: *حواشي الشرواني والعبادي؛ ج ٣، ص ٣٣٧* وأفهم المتن أنه لو أدى فطرة عبده قبل الغروب ثم مات المخرج أو باعه قبله وجب الإخراج على الوارث أو المشتري. الشرح: (قوله ثم مات المخرج) بكسر الراء. (قوله وجب الإخراج إلخ) *والقياس استرداد ما أخرجه المورث إن علم القابض أنها زكاة معجلة وكموت السيد موت العبد فيستردها سيده* ع ش.

Harta tirkah tidak semua berupa harta yang berharga, ada juga harta yang seperti baju bekas, buku bekas, kitab, dll. Terkadang mayit punya tanggungan yg beraneka macam, haji, zakat, hutang, dll. Pertanyaan: 1. Tanggungan yang manakah harus didahulukan umpama tirkahnya tidak mencukupi untuk dibuat membayar semua. 2. Apakah ahli waris wajib membayar tanggungan mayit umpama tirkahnya tidak cukup. 3. Baju bekas dan semacamnya masih tetap wajibkah diwaris? Atau bagaimana? Jawaban: 1. Yang pertama harus ditunaikan dari tanggungan mayit adalah tanggungan yang berkaitan dengan haqqullah, seperti zakat, kafarat, nadzar, haji dls. Dan dari haqqullah, tanggungan yang berkaitan dengan tirkah langsung seperti zakat. Kemudian tanggungan haqqul adami seperti hutang dengan dibagi sesuai prosentase jumlah hutang. 2. Ahli waris tidak wajib menanggung hutang mayit di luar tirkah. Meski tetap dianjurkan untuk menanggung dan meminta kerelaan pemilik piutang untuk dialihkan pada ahli waris. 3.

Harga emas pada tahun ini ada perubahan drastis, dimana bulan ramadan lalu  tahun 2019, hingga masuk bulan rojab, harga emas normal yakni antara 500 - 600 ribu. Tapi setelah wabah covid-19, harga emas secara internasional naik drastis hingga mencapai 900 rb. Namun pada nyatanya, di pasar pedagang tidak bisa menjual emas dengan harga standar internasional tersebut, karena konsumen tidak mau, walapun pedagang ada yang membelinya dengan harga internasional. Di bulan ramadan ini sudah datang haul (satu tahun perdagangan), dan saatnya wajib bayar zakat perdagangan. Pertanyaan: Ketika pedagang mau bayar zakat, tentunya berupa uang. Bagaiman cara pedagang menghargai emas dagangannya yang mau dizakati, apakah dengan harga sekarang, dan harga internasional, atau dengan harga yang dulu sebelum terjadinya covid-19? Jawaban: Dalam menentukan harga dagangan untuk membayar zakat, mengikuti harag di akhir tahun, dan harga yang berlaku di daerah masing-masing pedagang. Catatan: Pedagang perhi

Siapakah yang dimaksud miskin yang berhak menerima zakat? Jawaban: Diperinci: 1. Orang yang bisa kerja dan punya pekerjaan tetap serta layak, yang penghasilannya tidak mencukupi kebutuhan hidupnya sehari-hari. 2. Orang yang berdagang, dan laba dari dagangannya tidak mencukupi untuk kebutuhan sehari-hari. 3. Orang yang bercocok tanam, punya lahan tani atau kebun, dls. Namun hasil cocok tanamnya tidak cukup untuk hidup sehari-hari. 4. Orang yang tidak punya pekerjaan, tidak berdagang, tidak bisa bercocok tanam, atau bisa kerja dan bisa bercocok tanam, tapi tidak layak bagi dirinya, sedangkan seluruh aset yang dimiliki andaikan diuangkan dan dijumlah dengan uang yang dimiliki, tidak cukup untuk kebutuhan sehari-hari sampai umur 60 tahun. Tidak termasuk aset yang dihitung, rumah yang ditempati, pakaian yang dipakai sehari-hari, perhiasan milik istri, kendaraan dan alat-alat yang dipakai untuk kegiatan sehari-hari. Catatan: ✅ Kebutuhan yang dimaksud adalah kebutuhan pokok menur

Orang sholat disunnahkan berpindah-pindah agar memperbanyak tempat sujud. Bagaimana jika pindah dengan sajadahnya, apakah tetap mendapatkan kesunnahan? Jawaban: Tetap mendapat kesunnahan. Karena tujuan dari disunnahkannya pindah, agar bumi yang ditempati sholat bersaksi. Dan itu tetap tercapai meski dengan sajadah. Referensi: *[القليوبي، حاشيتا قليوبي وعميرة؛ ج ١، ١٩٨]* (وأن ينتقل للنفل من موضع فرضه) *تكثيرا لمواضع السجود فإنها تشهد له*. الشرح: قول المتن: (وأن ينتقل للنفل) قال في شرح المهذب فإن لم ينتقل فليفصل بكلام إنسان ففي مسلم النهي عن وصل صلاة بصلاة إلا بعد كلام أو خروج. قوله: (فإنها تشهد له) قد ورد في تفسير قوله تعالى {فما بكت عليهم السماء والأرض} [الدخان: 29] *إن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلاه من الأرض* ومصعد عمله من السماء.

Assalamu'alaikum... Bolehkah penerima zakat menyediakan satu gantang beras untuk dibeli orang yang ingin zakat,  dan setelah dibeli, diserahkan pada yg menjual sebagai zakat. Ketika datang lagi orang berbeda, dijual lagi sebagaimana pada orang yg pertama. Dan ini berulang ulang pada banyak orang? Jawaban: Diperbolehkan selama yang menjual termasuk mustahiq zakat. Sebab dengan diberikan kepadanya, zakat sudah ditunaikan, dan beras tersebut tidak lagi disebut zakat, melainkan milik mustahiq. Sehingga boleh digunakan untuk keperluan apa saja, termasuk dengan dijual. Referensi: *عمدة المفتي والمستفتي؛ ج ١، ص ١٩٧* مسألة؛ جرت عادة كثير من أهل اليمن بصرف زكاتهم إلى منزل يقوم به ذو دين، ويصرف ما يساق إليها منها إلى الفقراء والمساكين، وهو صحيح إذ هو حينئذ وكيل، ولا يجوز صرف ذلك إلى غير الأصناف الثمانية. *وإذا كان القائم بالمنزل فقيرا، جاز له الأخذ من الزكاة القدر الذي يجيز له الشرع أخذه منها وبناء منزله منها، لأنه يملكها بأخذها وهو مستحق. ويتصرف في القدر الذي يجيز له الشرع أخذه م

Bolehkah dana zakat mal diberikan dalam bentuk sembako untuk diberikan pada orang-orang fakir miskin. Terutama saat wabah seperti sekarang? Jawaban: Perlu diperinci. Untuk zakat tijarah (perdagangan / usaha) dan zakat uang tabungan, menurut qaul ashah tidak boleh diberikan dalam bentuk barang termasuk sembako, harus berbentuk uang. Namun menurut Habib Muhammad bin Hafidz (ayah Habib Umar bin Hafid) menuqil fatwa dari Syaikh Ahmad al-Khatib yang menuqil pendapat Imam Bukhori, diperbolehkan mengeluarkan zakat tijarah dan zakat uang dalam bentuk barang termasuk sembako. Meski bukan berupa barang dagangannya. Hal ini juga sesuai dengan fatwa Imam al-Bulqini. Sedangkan untuk zakat mal yang lain, belum ditemukan pendapat dalam madzhab syafi'i yang memperbolehkan. Referensi: *فتاوى الفقيه الشهيد ابن حفيظ، للعلامة السيد الفقيه محمد بن سالم بن حفيظ ابن الشيخ أبي بكر بن سالم الحسيني الحضرمي الشافعي؛ ج ١، ص ١٣٤-١٣٥* ما قولكم رضي الله عنكم، في إخراج زكاة التجارة كلها أو بعضها عرضا،

Zaid adalah muallaf, orang tuanya sampai meninggal masih non muslim. Zaid biasa mengadakan selametan dengan mengundang tetangga untuk membaca surat yasin dan tahlil, dihadiahkan kepada orang tuanya yang non muslim. Pertanyaan: Bolehkah apa yang dilakukan Zaid? Jawaban: Tidak diperbolehkan. Mengingat yasin dan tahlil ditujukan untuk meminta ampunan bagi orang yang meninggal, sedangkan orang tua Zaid jelas meninggal dalam keadaan non muslim. Namun Zaid tetap dianjurkan mendoakan seluruh leluhurnya yang muslim tanpa ditentukan, sehingga doanya bisa bermanfaat bagi luluhurnya yang muslim hingga ke nabi Adam. Referensi: مسألة: إنسان أسلم، وكان أبواه كافرين من الترك وسبي -وهو صغير- ومات الأبوان، وما يعلم هل أسلما أم لا؟ إلا أنه يغلب على ظنه إسلام الأم دون إسلام الأب، هل له الاستغفار لهما والدعاء لهما بالرحمة؟. الجواب: لا يجوز أن يدعو لهما بأعيانهما؛ لأن الأصل بقاؤهما على الكفر، والدعاء بالمغفرة للكافر حرام. قال الله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو

Zaid sudah sepuh, masih bisa berjalan walau tertatih-tatih. Namun saat shalat, Zaid kesulitan dari berdiri menuju sujud, meski jika dipaksakan juga bisa. Begitu juga dari sujud menuju berdiri, bisa jika dipaksakan tapi sangat kesulitan. Akhirnya dia berinisiatif untuk tetap shalat berdiri, namun saat sujud dia duduk di kursi dan juga meletakkan kursi lain di depannya sebagai tempat sujudnya. Dengan cara ini, dia tidak kesulitan berdiri. Pertanyaan: Apakah dapat dibenarkan apa yang dilakukan Zaid? Jawaban: Tidak dapat dibenarkan. Karena menurut pendapat yang adzhar menurut Imam Nawawi, dalam sujud, selain dahi harus juga meletakkan kedua lutut, kedua telapak tangan, dan bagian dalam jari-jari kaki. Juga diharuskan bokongnya lebih tinggi dari kepala menurut pendapat yang ashah. Namun praktek seperti ini dapat dibenarkan mengikuti qoul adzhar menurut Imam Rofi'i yang berpendapat cukup dahi saja yang diletakkan ketika sujud. Dengan catatan kursi yang di depan lebih rendah, aga

Assalamu'alaikum... Bila bayi menyusu kepada nenek kandung / bibi kandungnya, apakah menjadi mahrom bagi sepupunya? Jawaban: Bayi yang menyusu kepada nenek atau bibiknya menjadi mahram bagi sepupunya (cucu nenek tersebut atau anak-anak bibik tersebut). Karena sepupunya sekarang menjadi keponakan atau saudaranya dari jalur rodo'. Referensi: (فرع) لو (زوج) رجل (ابن ابنه بنت ابنه فأرضعت جدتهما أم أبيهما) أي أبي كل منهما (إحداهما أو) أرضعته (أم أبي أحدهما بلبن جدهما ثبتت الحرمة بينهما) ؛ لأنها إن أرضعت الصغير صار عما للصغيرة أو الصغيرة صارت عمة للصغير، وذكر الأصل هنا صورا تركها المصنف للعلم بها مما مر. [الأنصاري، زكريا، أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٤٢٣/٣] (فرع) نكح صغير صغيرة هي بنت عمه، فأرضعت جدتهما أم أبي كل واحد منهما أحدهما، ثبتت الحرمة بينهما، وانفسخ النكاح. وكذا الحكم لو كانت أم أبي الصغير غير أم أبي الصغيرة بأن كان أبواهما أخوين لأب، فأرضعت إحدى الجدتين أحد الصغيرين بلبن جدهما، انفسخ النكاح. ولو نكح صغير بنت عمته الصغيرة، فجاءت الجدة التي هي أم أبي الصغير،

Assalamualaikum... Ada orang boking hotel untuk tanggal 25, namun pada tanggal 25 tersebut tiba-tiba dia membatalkan bokingannya dan meminta kembali uangnya, tapi pihak hotel menolak. Pertanyaan: Apakah pihak hotel wajib mengembalikan uangnya? Jawaban: Pihak hotel tidak wajib mengembalikan uang penyewa, karena meski tidak dipakai, manfa'at dari penyewaan hotel telah hilang dengan tibanya waktu sewa. Catatan: Pembatalan pemesanan sebelum hari H juga tidak bisa dilakukan oleh penyewa secara sepihak, selama hotel yang disewakan masih bisa memenuhi penyewanya. Karena akad ijarah (sewa) merupakan transaksi yang mengikat kedua belah pihak, sehingga bila dibatalkan jiga harus atas persetujuan kedua pihak. Referensi: *(وتقررت) أي الاجرة التي سميت في العقد (عليه) أي المكتري (بمضي مدة) في الاجارة المقدرة بوقت أو مضي مدة إمكان الاستيفاء في المقدرة بعمل (وإن لم يستوف) المستأجر المنفعة، لان المنافع تلفت تحت يده،* وإن ترك لنحو مريض، أو خوف طريق، إذ ليس على المكري إلا التمكين من الا

Apakah boleh kain kafan yang tidak cukup menutupi tubuh mayyit, ditambah kain kafan lain dengan cara dijahit? Mengingat dalam kitab Bahrul Madzhab dijelaskan dianjurkan tidak ada jahitan yang ikut masuk ke dalam kuburan: فمان خافوا انتشار الأكفان عقدوها عليه، ثم إذا أدخلوه القبر حلوها يعني العقد لئلا يكون معه في القبر شيء معقود فإنه يكره ذلك ولهذا يستحب أن لا يكون معه مخيط. [الروياني، عبد الواحد، بحر المذهب للروياني، ٥٤٤/٢] Jawaban: Menurut Ad-Dibaj Syarah Minhaj dan kitab Al-Anwar yang dinukil juga dalam al-Fatawa al-Mu'tamadah, tidak makruh adanya jahitan pada kain kafan. Referensi: *الأنوار لأعمال الأبرار في الفقه الشافعي؛ ج ١، ص ٢١٥* فصل: تكفين الميت. يستحب في لون الكفن البياض، ويكفن كل ميت فيما يجوز له لبسه، فيجوز تكفين المرأة في الحرير والمزعفر والمعصفر يكره. ولا يجوز تكفين الرجل والمشكل بها. ويكره المغالاة في الكفن بل يراعى حال الميت، فإن كان مكثرا فمن جياد الثياب، وإن كان متوسطا فمن أوسطها، وإن كان مقلا فمن خشنها. والمغسول أولى من الجديد، ولا يكره المخيط.

Apakah agama-agama samawi sebelum diutusnya Nabi Muhammad juga disebut agama Islam? Jawaban: Ada dua pendapat ulama' terkait hal ini. Pendapat pertama menyatakan semua  agama samawi disebut Islam. Pendapat kedua menyatakan Islam hanya untuk agama yang dibawa nabi Muhammad, dan para nabi sebelumnya, tidak dengan ummatnya. Dan pendapat yang kedua ini yang dianggap rajih menurut Imam Suyuthi. Referensi: *[السيوطي، الحاوي للفتاوي، ١٣٨/٢]* [إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد وقع السؤال هل كان الأمم السابقة يوصفون بأنهم مسلمون أو لا؟ فأجبت بما نصه: اختلف العلماء هل يطلق الإسلام على كل دين حق أو يختص بهذه الملة الشريفة؟ على قولين: أرجحهما الثاني، فبلغني بعد ذلك أن منكرا أنكر ذلك وأنه استدل بأشياء على كون الأمم السابقة يوصفون بكونهم مسلمين فعجبت من ذلك عجبين: الأول: من إنكاره، فإن كان أنكر أن للعلماء في ذلك قولين فهذا دليل على جهله بنصوص العلماء وأقوالهم، ومن هذا حاله يقال في حقه ما قاله الغزالي:

Bagaimana hukum memberi pesangon kepada karyawan BMT yang purna tugas? Pertimbangan: 1. Memberi pesangon kepada karyawan perusahaan atau koperasi merupakan kewajiban yang ditetapkan oleh pemerintah. Sesuai UU Ketenagakerjaan No. 13 Tahun 2003. 2. Uang pesangon biasanya diambilkan dari potongan gaji karyawan dan/ pendapatan usaha yang menjadi hak koperasi, bukan dari modal usaha. 3. Koperasi yang meliputi pengelola dan anggota sudah tahu tentang aturan tersebut. Jawaban: Pada dasarnya memberi pesangon karyawan yang purna tugas hukumnya boleh karena sudah termasuk tasharruf yang mendapat izin dari semua anggota atau minimal diketahui kerelaannya. Namun karena ada aturan pemerintah yang mengharuskan perusahaan atau koperasi memberikan pesangon, maka hukumnya wajib sebagai bentuk kepatuhan pada aturan pemerintah. Referensi: *بغية المسترشدين؛ ص ٢٩٩* ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﺒﻴﻊ ﻭاﻟﻘﺮاﺽ ﻭاﻹﺟﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺇﺧﺮاﺝ اﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺩﻓﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭاﻟﻘﺮﺽ ﻭاﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﻟﺘﺰﻭﺝ ﻭاﻟﺘﺴﺮﻱ ﻭاﻟﻌﺘ

Kakek saya dulu punya tanah 3550 m², dijual ke adiknya seharga 400 ribu. Sedangkan jaman dulu penjualan tanah itu tidak ada sertifikat, sehingga sahnya perpindahan tangan kepemilikan cukup dengan jabat tangan sebagai ijab qobul. Sekarang anak dari adik kakek, ingin menjual tanah yang 3550 m² tersebut. Harga tanah permeternya 700 ribu, dikali 3550 m², sekitar 2,5 milyar. Dan otomatis akan dibuatkan sertifikat sebelum penjualan, tentu perlu tanda tangan bapak saya sama adik-adiknya selaku ahli waris kakek saya. Pertanyaan: Halalkah bapak saya sama adik-adiknya meminta jatah 10% dari hasil penjualan tanah tersebut? Jawaban: Ahli waris dari kakek penanya tidak berhak meminta jatah 10% dari penjualan. Sebab mereka semua memang harus memberikan kesaksian dan tanda tangannya. Terkecuali dalam melakukannya dibutuhkan sedikit usaha, seperti berangkat ke notaris pencatat akta tanah yang membutuhkan ongkos perjalanan, atau membutuhkan proses yang mengharuskan meninggalkan pekerjaan. Maka me

Bagaimana hukum berdoa yang isinya menyudutkan satu pihak/mengandung sindiran.?  Contohnya : Ya allah Jauhkan kami dari pemimpin yang khianat yang hanya memberikan janji-janji palsu, harapan-harapan kosong, dan kekuasaan yang bukan untuk memajukan dan melindungi rakyat ini, tapi seakan-akan arogansi kekuatan berhadap-hadapan dengan kebutuhan rakyat. Di mana-mana rakyat digusur tanpa tahu ke mana mereka harus pergi. Di mana-mana rakyat kehilangan pekerjaan Allah di negara ini rakyat ini outsourcing, tidak ada jaminan kehidupan mereka. Aparat seakan begitu antusias untuk menakuti rakyat. Hari ini di Kota Medan di Sumut, 5000 kepala keluarga sengsara dengan perlakuan aparat negara. Allah lindungilah rakyat ini, mereka banyak tidak tahu apa-apa. Mereka percayakan kendali negara dan pemerintahan. Allah kalau ada mereka yang ingin bertaubat, terimalah taubat mereka ya Allah. tapi kalau mereka tidak brtaubat dengan kesalahan yang dia perbuat, gantikan dia dengan pemimpin yang lebih baik di

Bagaimana hukum mengkonsumsi usus muda sapi atau kambing yang ada di awal pencernaan (esoh : Madura) tanpa membersihkan cairan di dalamnya? Jawaban: Menurut Syaikh Nawawi Banten, cairan di dalam esoh yang biasanya berbentuk seperti lemak hukumnya suci dan halal dikonsumsi asalkan tidak bercampur dengan kotoran. Referensi: *سلم المناجاة؛ ص ٥٧ (دار الكتب العلمية)* فرع: وما كان في داخل مصارين الجاموس من الدسم هو طاهر إن لم يختلط بالروث وإن كانت المصارين مجرى الروث، لأنا لم نتحقق أنه روث ولم نعتبر أنه إختلط بالروث وقت جريانه، بل نحكم بالظاهر أنه غير روث، لأنه في صورة الدسم. لكن قال بعضهم: إن نوقد السراج بذلك فهو طاهر حلال لتبين أنه دسم، وإلا فهو نجس من فضلات المعدة. كما أفاده شيخنا علي الرهبيني.

Bagaimana hukum umroh terlebih dahulu, padahal dirinya belum daftar haji?. Jawaban: Orang yang hanya mampu ibadah umroh, dan tidak mampu ibadah haji disebabkan adanya peraturan pemerintah yang menyebabkan antrian cukup panjang, tetap wajib melaksanakan umroh. Jadi boleh saja umroh dulu meski belum daftar haji, bahkan bisa wajib segera umroh jika dikhawatirkan tidak bisa berangkat haji hingga akhir hayat. Referensi: *المجموع شرح المهذب؛ ج ٧، ص ١٧٠* أجمع العلماء على جواز العمرة قبل الحج سواء حج في سنته أم لا، وكذا الحج قبل العمرة، واحتجوا له بحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر قبل أن يحج، رواه البخاري، وبالأحاديث الصحيحة المشهورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر قبل حجته، وكان أصحابه في حجة الوداع أقساما منهم من اعتمر قبل الحج ومنهم من حج قبل العمرة. *فتح العلام؛ ج ٤، ص ١٦٣* الفرق بين الحج والعمرة من حيث الإستطاعة. والحاصل أنه لا يجب الحج على شخص إلا إن استطاع في وقته وقد بقي منه زمن بعد الإستطاعة يمكن فيه الذهاب لأدائه. بخلاف العمرة فإنها تجب ع