Tombo Ati

Deskripsi Masalah Suami Halimah meninggal dunia dan memiliki 3 orang anak laki-laki, dua diantaranya telah berkeluarga dan masing-masing memiliki anak. Anak ketiga Halimah bernama Umar Said kemudian juga meninggal dunia karena sakit, dan meninggalkan seorang istri dan seorang anak perempuan yang masih balita. Selang satu tahun, anak kedua Halimah yang bernama Ismail juga meninggal karena sakit, dan meninggalkan dua orang anak perempuan yang sudah berumur belasan Tahun.  Saat ini tinggal Halimah bersama anak pertamanya yang bernama Usman. Berhubung Halimah masih hidup, harta peninggalan almarhum suaminya belum dibagikan secara resmi kepada  anak-anaknya. Namun sudah pernah ada ucapan bahwa kelak harta yang letaknya di bagian timur akan diserahkan kepada Umar Said, yang di bagian barat akan diserahkan kepada Ismail, dan yang di bagian selatan akan diserahkan kepada Usman. Karena tahu ada ucapan demikan, istri almarhum Umar Said menuntut semua harta warisan milik suaminya atas nama anakny

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh 1. Apa definisi (maqbaroh) musabbalah? 2. Apa ada perbedaan tanah maqbaroh mauqufah dan tanah maqbaroh musabbalah mauqufah? 3. Apakah tanah musabbalah itu ada beberapa macam? Semisal tanah musabbalah mauqufah, tanah musabbalah mamlukah, dan tanah musabbalah non muaqufah dan mamlukah? Jawaban: 1. Maqbarah musabbalah adalah tanah kuburan yang biasa dijadikan kuburan umum oleh masyarakat setempat. Bisa berasalah dari tanah tidak bertuan (mawat), bisa juga tanah pribadi yang diwakafkan untuk kuburan umum. 2. Maqbarah mauqufah bisa termasuk musabbalah, dan bisa tidak. Tergantung pewakafannya, kalau untuk umum, maka sekaligus musabbalah, tapi kalau hanya untuk sebagian orang saja, maka hanya disebut mauqufah. 3. Ada beberapa macam, yaitu mauqufah dan mawat. Tanah mamlulah (pribadi) tidak ada yang masuk musabbalah. Referensi: *حاشية الجمل على شرح المنهج؛ ج ٢، ص ٢٠٧*  *وَقَدْ فَسَّرَ الْإِسْنَوِيُّ الْمُسَبَّلَةَ بِالْمُعَدَّةِ لِلدَّفْنِ، وَلَوْ غَيْ

Bagaimana hukum melakukan mandi wiladah, padahal nifasnya masih belum selesai? Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena tujuan dari mandi wiladah adalah menghilangkan hadas besar yang terjadi akibat melahirkan, yang mana hadasnya tidak bisa hilang selama nifas masih berlangsung. Maka dari itu mandi yang dilakukan dianggap percuma dan tidak sah, sehingga dianggap bermain-main dalam melakukan ibadah yang jelas tidak sah. Catatan: ❇️ Keharaman mandi wiladah ini, apabila yang melakukan tahu akan keharamannya dan bermaksud melakukan mandi menghilangkan hadas atau ibadah. Berbeda ketika mandi yang dilakukan hanya untuk membersihkan badan semata, maka hukumnya diperbolehkan. Referensi: *[الجمل ,حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب ,1/239]* وحرم به اي بالحيض وبنفاس ماحرم بجنابة من صلاة وغيرها وعبور مسجد ان خافت تلويثه وطهر عن حدث او لعبادة لتلاعبها الا اغسال الحج ونحوها فتنذب اهـ الشرح: برماوي (قوله: عن حدث أو لعبادة) بأن قصدت بغسلها رفع الحدث أو التعبد به كغسل جمعة فظ

Bagaimanakah hukum memberi makan buaya atau ular, dengan ayam atau tikus yang masih hidup? Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena termasuk penyiksaan terhadap hewan. Bedahalnya kalau dibunuh terlebih dahulu dengan cara yang baik, kemudian diberikan kepada hewan lain dalam kondisi mati, maka diperbolehkan. Catatan: Ketentuan di atas tidak berlaku untuk ikan, karena ketika ikan diangkat dari air, maka hidupnya hanya sesaat, sehingga dalam kondisi ini, sebenarnya ikan sudah dianggap seperti hewan yang mati. Karenanya boleh untuk diprotoli atau dimakan hidup-hidup, namun hukumnya tetap makruh. Dan untuk belalang, yang bangkainya juga sama-sama halal seperti ikan, ulama' berbeda pendapat, ada sebagian ulama' yang menyamakan dengan seperti Imam Nawawi dalam kitab raudlah, dan ada sebagian ulama' yang menghukumi haram memprotoli belalang karena menilainya sebagai bentuk penyiksaan terhadap binatang. Referensi: *إسعاد الرفيق؛ ص ٤٨٥* ﻣﻨﻬﺎ {اﻟﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻥ} ﺃﻯ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺃﺟﺰاﺋﻪ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺧﻠﻘﺘﻪ

Ada orang asing berdagang ke rumah Zaid, dengan secara hutangan, orang tersebut menjelaskan bahwa dua bulan lagi, uangnya akan diminta. Setelah dua bulan, orang tersebut tidak kunjung datang bahkan sampai dua tahun. Kemudian terdengar kabar bahwa orang tersebut telah meninggal dunia, dan tidak diketahui dari mana asalnya dan di mana keluarganya. Zaid bermaksud untuk membayar hutang tersebut dengan diberikan uangnya ke masjid atas saran temannya. Zaid menyampaikan ke takmir masjid bahwa uang tersebut adalah hutangnya kepada orang asing yang berdagang. Pertanyaan: 1. Apakah tindakan Zaid bisa dibenarkan? 2. Misalkan suatu saat ada ahli warisnya yang ketemu, apakah hutang Zaid masih harus dibayar? Jika betul, apakah Zaid boleh meminta kembali uangnya ke masjid? Jawaban: 1. Bisa dibenarkan, karena memang ketika pemiliknya atau ahli warisnya tidak ditemukan, alokasinya kepada kemaslahatan. Namun semestinya harta tersebut dipasrahkan pada pemerintah yang berwenang, hanya saja ketika pemerint

Assalamu'alaikum... Ada kejadian dimana orang yang meninggal dunia akibat covid-19, oleh pihak rumah sakit diperlakukan sebagaimana prosedur yang berlaku, langsung dibawa ke pemakaman tanpa singgah terlebih dahulu ke rumah duka untuk dishalati. Akibatnya pihak keluarga beserta para pentakziyah memutuskan untuk menyalati dari rumah sedangkan jenazah sudah di pemakaman.  Pertanyaan: Apakah shalat jenazah ghaib dapat menggugurkan fardhu kifayah? Jawaban: Sholat ghoib yang telah memenuhi syarat untuk diperbolehkan sholat ghoib sudah cukup dalam menggugurkan fardlu kifayah. Sedangkan syarat-syaratnya adalah seperti sholat jenazah biasa, ditambah lagi sulit untuk melakukan sholat secara langsung, baik jarak jenazah dekat ataupun jauh menurut Imam Romli dan Imam Ibnu Hajar dalam kitab Imdad. Hanya saja dalam shalat ghoib tidak diharuskan jenazah posisinya di depan orang yang shalat, dan tidak disyaratkan harus tidak ada penghalang antara jenazah dengan orang yang sholat. Referensi: *حواشي

Sudah menjadi tradisi bahwa ketika menikah, mempelai dirias dan duduk di pelaminan. Proses rias biasanya dimulai setelah subuh dan tidak dihapus sampai acara selesai sekitar jam 10 malam. Masalah terjadi terkait shalat mempelai. Sebab perias biasanya tidak mau menghapus riasan hanya karena penganten mau shalat. Sebab prosesi rias bisa memakan waktu sampai 3 jam. Pertanyaan: Apakah boleh dengan alasan ini, mempelai shalat dhuhur dijamak taqdim dengan asar, dan shalat maghrib dijamak ta'khir dengan isya'? Jawaban: Sebenarnya menurut pendapat yang muktamad dalam madzhab syafi'i, tidak boleh jama' sholat di rumah. Namun sebagian ulama' madzhab syafi'i memperbolehkannya asalkan ada hajat dan tidak dijadikan kebiasaan. Akan tetapi, jama' sholat merupakan rukhsoh (dispensasi) yang mana diperbolehkannya tidak boleh karena alasan yang diharamkan agama. Oleh karenanya, jika dalam proses rias dan pemajangan penganten terdapat kemaksiyatan, seperti membuka aurat, sepert

 *Rumusan Sementara* *Pertanyaan Ke 288* Assalamualaikum. Ada seseorang yang setiap sholat, di akhir mengucapkan salam tiga kali. Pertama menghadap ke depan, kedua menghadap kanan, dan ketiga menghadap kiri. Pertanyaan: Bagaimana hukum mengucapkan salam tiga kali? Sah atau tidak sholatnya? Jawaban: Mengucapkan salam tiga kali dalam madzhab syafi'i tidak ditemukan anjuran. Namun dalam madzhab maliki ditemukan anjurannya. Hanya saja anjuran ini khusus kepada makmum saja, karena yang termasuk salam dalam sholat menurut madzhab maliki, adalah salam yang pertama saja, sedangkan salam yang kedua dan ketiga bukan kesunnahan sholat, melainkan merupakan kesunnahan menjawab salam orang lain, yaitu menjawab salam imam dan orang yang ada di sampingnya. Sehingga andaikan sholat sendirian, atau menjadi imam, maka hanya mengucapkan salam satu kali saja. Catatan: Praktek yang ada dalam madzhab maliki, salam pertama menoleh ke kanan, kedua ke kiri, dan ketiga ke depan. Referensi: *موهبة ذي الفضل لل

Ada temen bertanya, bagaimana hukum Video Call Sex dengan istri? Jawaban: Diperinci: ❇️ Tidak diperbolehkan jika sampai berakibat menggunakan tangan sendiri atau alat bantu dalam merangsang. ❇️ Diperbolehkan jika hanya sebatas merangsang gairah dengan melihat video call pasangan. Referensi: *[الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ٢١٧/٤]* (وللزوج النظر إلى كل بدنها) أي زوجته في حال حياتها كعكسه، ولو إلى الفرج ظاهرا وباطنا لأنه محل تمتعه، ولكن يكره لكل منهما نظر الفرج من الآخر، ومن نفسه بلا حاجة، وإلى باطنه أشد كراهة. «قالت عائشة - رضي الله تعالى عنها -: ما رأيت منه ولا رأى مني: أي الفرج» . وأما خبر: «النظر إلى الفرج يورث الطمس» أي العمى كما ورد كذلك، فرواه ابن حبان وغيره في الضعفاء، بل ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وخالفه ابن الصلاح، وحسن إسناده. وقال: أخطأ من ذكره في الموضوعات ومع ذلك هو محمول على الكراهة كما قاله الرافعي، وخص الفارقي الخلاف بغير حالة الجماع، وجرى عليه الزركشي والدميري وهو ممنوع؛ فإن الحديث المذكور مصرح بحالة الجماع. واختلفوا في قوله: يورث العمى،

Assalamu'alaikum... Di sebuah kampung, pemerintah desa memberi bantuan air bersih, air berasal dari sumber mata air buatan yang dialirkan ke rumah-rumah warga. Semua pembiayaan awal, mulai dari pengeboran dan penyaluran air, didanai oleh desa secara cuma-cuma (warga tidak bayar iuran sama sekali). Namun kemudian warga ditarik biaya bulanan sesuai dengan jumlah pemakaian air dengan tarif yang sudah ditentukan. Kemudian ada sebagia warga, agar air lebih lancar,  memasang mesin penarik air, dan hal ini berakibat, debit aliran air ke rumah warga yang tidak memasang mesin, semakin kecil. Pertanyaan: A. Bagaimana hukum menggunakan mesin penarik air tersebut, sedangkan pada saat mesin digunakan berakibat berkurangnya debit air yang mengalir ke rumah warga yang lain? B. Bolehkah musholla (umum/milik bersama) mengambil air dari saluran tersebut dengan alat bantu penarik air, dengan dalih airnya juga untuk kepentingan masyarakat? Jawaban: A. Jika memang tidak ada larangan dari pemerintah des

Bagaimana hukum wakaf uang sebagaimana sekarang dikampanyekan pemerintah? Jawaban: Dalam madzhab syafi'i, wakaf uang tidak diperbolehkan, sebab pemanfaatannya dengan menghabiskan uang tersebut, sehingga tidak sesuai dengan tujuan wakaf. Namun ada sebagian ulama' madzhab syafi'i yang memperbolehkannya. Dalam madzhab hanafi, wakaf uang untuk diperbolehkan, namun uang tersebut harus dikelola untuk kemudian hasilnya yang didistribusikan, bukan uang yang diwakafkan. Referensi: *[الرافعي، عبد الكريم ,العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير ط العلمية ,6/253]* المسألة السادسة: في وقف الدراهم والدنانير وجهان، كما ذكرنا في إجارتهما. إن جوزنا الإجارة، جاز وقفها, لتكرى ويجوز وقف الحلي؛ لغرض اللبس. وحكى الإمام أنهم ألحقوا وقف الدراهم؛ ليصاغ منها الحلي بوقف العبد الصغير، وتردد فيه؛ لأن الصغير يصير إلى حالة الانتفاع بنفسه، وهذا يحتاج إلى إحداث أمر بالاختيار. *المغني؛ ج ٥، ص ٣٧٣* أن ما لا يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه كالدنانير والدراهم والمطعوم والمشروب والشمع وأشباهه لا يصح وقفه في قول ع

Deskripsi Masalah Terdapat kulah yang ketika penuh volume airnya kurang dari dua qullah (216 liter). Namun dalam keadaan keran mengalir sampai airnya meluber keluar, jika dijumlah dengan air yang sambung di luar, volume airnya lebih dari 216 liter. Dan air kulah ini, ketika kejatuhan najis, seperti terkena cipratan dari air kencing, tidak sampai berubah. Pertanyaan: Apakah air tersebut masih dianggap mutlak sehingga masih bisa dibuat bersesuci? Jawaban: Tidak dianggap air mutlak, karena air yang kurang dua kulah, ketika terkena najis langsung najis meski tidak berubah. Sedangkan aliran air yang ada di luar kulah, tidak dihitung satu dengan air yang ada di dalam kulah. Sebab untuk menghitung air yang mengalir mencapai dua qullah atau tidak, bukan dengan menghitung jumlah keseluruhan air, melainkan menghitung setiap alirannya. Jika setiap alirannya mencapai dua qullah maka dianggap air banyak, dan jika kurang, maka dianggap air sedikit. Cara menghitungnya sebagai berikut; ukur terlebih d

Deskripsi Masalah Assalamu'alaikum Wr. Wb. Mau tanya tentang perawatan wajah menggunakan plasma darah. Plasma adalah komponen darah bukan darah secara kesuluruhan. Darah diambil sekitar 60 mililiter, kemudian diproses untuk memisahkan sebagian komponen darah yaitu plasma darah yang seperti minyak dan berwarna kuning, dari darah sekitar 60 mililiter hanya menghasilkan beberapa mililiter plasma darah saja. Pertanyaan: Bagaimana hukum menggunakan plasma darah untuk perawatan wajah? Jawaban: Mengingat bahwa plasma darah komponennya diambil dari darah, maka perawatan wajah menggunakan plasma darah hukumnya tidak diperbolehkan, karena termasuk benda najis. Dan perawatan wajah tidak termasuk hal yang memperbolehkan menggunakan benda najis. Catatan: Untuk pengobatan yang sifatnya darurat, maka mengikuti ketentuan berobat dengan benda najis. Referensi: *نووي الجاوي ,نهاية الزين؛ ص ٤٥* واعلم أن الفضلات قسمان منها ما يستحيل إلى صلاح كالمني واللبن من الحيوان المأكول ومن الآدمي فطاهر ولو على لو