179. KIRIM FATIHAH UNTUK ORANG HIDUP

Deskripsi Masalah

Sering kita dengar orang mengirim fatihan atau hadlroh yang ditujukan kepada orang yang masih hidup, baik masih kecil atau sudah dewasa dengan shighot: 

إلى روح وجسد فلان بن فلان

Pertanyaan:

1. Apakah ada dasar dan manfaatnya mengirim fatihah dengan shighot "khushushon ila jasadi Fulan bin Fulan"? 

2. Bagaimana cara hadlroh yang ditujukan terhadap orang yang masih hidup? 

3. Apa manfaat mengirim fatihah yang ditujukan terhadap orang yang masih hidup?

Jawaban:

1. Untuk masalah mengirim fatihah kepada orang hidup, sebenarnya dijelaskan dalam salah satu riwayat hadis tentang ruqyah dengan fatihah untuk orang yang disengat serangga. Bahkan kirim fatihah kepada orang yang sudah meninggal diqiyaskan kepada masalah dalam hadis ini. Manfaatnya sama dengan manfaat kirim fatihah untuk orang yang sudah meninggal, sama-sama menambah catatan amal baik dalam catatan orang yang dikirmi.

2. Caranya sama dengan orang yang sudah meninggal, yang baik memakai sighot ila ruh fulan, meski memakai ila jasadi fulan juga tidak masalah. Karena ruh akan tetap ada meski setelah meninggal sedangkan jasad bisa hancur.

3. Idem.

Referensi:

*بغية المسترشدين؛ ص ٣٠١*

(ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺑ): *اﻷﻭﻟﻰ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺮﺃ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﻼﻥ اﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ*، ﻭﻟﻌﻞ اﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﺮاﻙ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻤﻰ، ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻓﻘﻂ ﻟﺒﻘﺎء اﻷﺭﻭاﺡ ﻭﻓﻨﺎء اﻷﺟﺴﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭﺿﺪﻩ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﺇﺫ اﻟﺮﻭﺡ اﻷﺻﻞ، ﻭﺳﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻟﺮﻭﺡ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺖ ﺃﻛﻤﻞ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ، ﻭاﻟﻄﺎﻋﺎﺕ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﺎﻟﺘﺒﻊ ﻭاﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺪﻥ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﺃﺩﻧﻰ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺠﻤﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﺑﻞ ﻟﻪ ﺇﺩﺭاﻙ، ﻷﻥ اﻟﺮﻭﺡ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻭ ﺳﺠﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺡ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻠﻬﺎ اﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ، ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻭﻟﻬﺎ اﺗﺼﺎﻝ ﻭﺷﻌﺎﻉ ﻭﻧﻔﻊ ﻋﺎﻡ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﻓﻠﺬا ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻧﻮﻉ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺿﺪﻩ.

*بغية المسترشدين ص 196*

وفي فتاوى شيخنا سعيد سنبل : من عمل لنفسه ثم قال : اللهم اجعل ثوابه لفلان وصل له الثواب ، سواء كان حياً أو ميتاً ، أي وسواء كان بطريق التبعية أو الاستقلال

*حاشية إعانة الطالبين - (ج 3 / ص 135)*

وفي ع ش: فائدة جليلة: وقع السؤال عما يقع من الداعين عقب الختمات من قولهم، إجعل اللهم ثواب ما قرئ زيادة في شرفه (ص)، ثم يقول، *واجعل مثل ثواب ذلك، وأضعاف أمثاله، إلى روح فلان، أو في صحيفته، أو نحو ذلك*، هل يجوز ذلك، أم يمتنع، لما فيه من إشعار تعظيم المدعو إليه بذلك، حيث اعتني به فدعا له بأضعاف مثل ما دعا به للرسول (ص) ؟.

أقول: الظاهر أن مثل ذلك لا يمتنع، لان الداعي لم يقصد بذلك تعظيما لغيره عليه الصلاة والسلام، بل كلامه محمول على إظهار احتياج غيره للرحمة منه سبحانه وتعالى، فاعتناؤه به، للاحتياج المذكور، وللاشارة إلى أنه (ص)، لقرب مكانته من الله عزوجل، الاجابة بالنسبة له محققة، فغيره، لبعد رتبته عما أعطيه عليه الصلاة والسلام، لا تتحقق الاجابة له، بل قد لا تكون مظنونة - فناسب تأكيد الدعاء له، وتكريره رجاء الاجابة.

*حواشي الشرواني - (ج 6 / ص 159)*

 قوله: (جائز إلخ) قد يؤخذ منه جعل ثواب ذلك أو مثله *في صحيفة فلان* سم على حج اه رشيدي وفي ع ش.

*النفائس العلوية للحبيب عبد الله بن علوي الحداد ص 177-178*

وإذا أهدي ثواب شيء لإنسان حي صار إلى صحائف حسناته ، وإن لم يتأهل المهدى له حيا أو ميتا  للإهداء بسبب شرك ونحوه فيعود إلى المهدي كأنه لم يهده.

*حاشية إعانة الطالبين؛ ج ٣، ص ٢٥٨*

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺴﺒﻜﻲ. اﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫا ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ اﻟﻤﻴﺖ ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﻧﻔﻌﻪ، *ﺇﺫ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﻧﻔﻊ اﻟﻤﻠﺪﻭﻍ ﻧﻔﻌﺘﻪ، ﻭﺃﻗﺮﻩ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻗﻴﺔ؟ ﻭﺇﺫا ﻧﻔﻌﺖ اﻟﺤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ* ﻛﺎﻥ ﻧﻔﻊ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ اﻩ.